南無大悲觀世音菩薩。
南無大悲觀世音菩薩。
南無大悲觀世音菩薩。
爾時無盡意菩薩。即從座起。偏袒右肩合掌向佛而是言。
世尊。觀世音菩薩以何因緣。名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。
聞是觀世音菩薩。一心稱名觀世音菩薩。
即時觀其音聲。皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。若有百千萬億眾生。為求金銀琉璃瑪瑙珊瑚琥珀真珠等寶。入於海。假使黑風吹其船舫。漂墮羅剎鬼國。
其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。
是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣。
名觀世音。若復有人。臨當被害。稱觀世
音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。若三千大千國土。滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。
是諸惡鬼尚不能以惡眼視之。況復加害。
設復有人。若有罪。
若無罪。鈕械枷鎖檢
繫其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。
即得解脫。若三千大千國土。滿中怨賊。
有一商主。將諸商人。齎持重寶。經過險
路。其中一人作是唱言。諸善男子。勿得
恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。
是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者。於此怨賊。當得解脫。商人聞俱發聲。言南無觀世音菩薩。稱其名故。即得解脫。無盡意。觀世音菩薩摩訶薩威神之
力。
巍巍如是若有眾生。多於淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。
常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便得離癡。無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。
多所鐃益。是故眾生。常應心念。若有女人。設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜
觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應
受時觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字。復盡形供養
飲食。衣服。臥具。醫藥。於汝意云何。
是善男子。善女人功德多不。無盡意言。
甚多世尊。佛言。若復有人。受持觀世音
菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福。正等無異。於百千萬億。劫不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。無盡意菩薩白言。世尊。觀世音菩薩。云何遊此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。
觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王
身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以自在大天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。
即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。
應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身得度者。即現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身而為說法。應以長者。居士。宰官。婆羅門婦女身得度者。
即現長者。居士。宰官。婆羅門婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。即現童男童女身而為說法。應以天龍夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩侯羅伽。人非人等身得度者。即現之而為說法。應以執金剛神得度者。即現執金刪神而為說法。無盡意。是觀世音菩薩。成就如是德。以種種形遊諸國土。度脫眾生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中。能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養
觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價值百千兩金。而以與之作是言。仁者。受此法施。珍寶瓔珞。時觀世音菩薩。不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者愍我等故。受此瓔珞。爾時佛告觀世音菩薩。
當愍此無盡意菩薩。及四眾天龍夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩侯羅伽。人非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾。及於天龍人非人等。受其 瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶塔。。無盡意。觀世音菩薩有
如是自在神力。遊於娑婆世界。
