如是我聞
每部大乘經皆有這四個字，但是在不同的經裡有不同的含義。
地藏經是釋迦牟尼佛在忉利天所講，講經的處所不是在人間；
講經的因緣是為母說法；講經的時間，是世尊說完法華之後。
釋迦牟尼佛講經，分為五個時期：
一、華嚴經時期。二、阿含經時期 三、方等阿含時期 四、般若金剛經 五、 法華經。
法華經講完，世尊的教學告一段落，也就是講了四十九年，世尊就上升忉利天為母
說法 報母恩，這是盡大孝。法華是一乘圓教，此經在法華之後，在涅槃經之前。
他在天宮三個月，二月十四日下到人間，講大般涅槃經，一天講完，
二月十五日示現入滅。此經依古德判教，判在法華時，這是圓滿之極，是圓教大乘。
實在講，是大乘當中之大乘，一乘當中之一乘。假如把它看作是方等，
也未嘗不可，但是這裡面的教義就沒有辦法透徹圓滿。
因此，本經「如是我聞」是屬於大乘究竟圓滿的。所有大乘經典都是
從如來自性當中流露出來的，怎麼會有差別呢？
眾生根性不相同，因此佛說法有偏圓、有淺深。
就好像晚上的月亮一樣，初三初四有月牙，是月光，十五月圓也是月光。
「如是我聞」在其他大乘經典，就像初三、初四、初九、初十的月亮，
在華嚴、法華、無量壽經、本經是滿月。各位從這比喻上，可以體會「如是」
二字的味道，才曉得這部經典、這個法門，是如來所證的全部，
一絲一毫的欠缺都沒有。唯有證得究竟果位，孝道才能盡到圓滿。
地藏菩薩本願經所宣說的，是圓滿的孝道。圓滿的孝道，才是我們修學的基礎。
佛在楞嚴經上說：「因地不真，果招迂曲。」
因地心是地藏的大孝，果地才能圓滿證得無上菩提，也就是無上正等正覺。
這是經文一展開，所看到了不起的意義，無盡的深廣，絕不是其他大乘經典能夠比較的。
每部大乘經皆有這四個字，但是在不同的經裡有不同的含義。
地藏經是釋迦牟尼佛在忉利天所講，講經的處所不是在人間；
講經的因緣是為母說法；講經的時間，是世尊說完法華之後。
釋迦牟尼佛講經，分為五個時期：
一、華嚴經時期。二、阿含經時期 三、方等阿含時期 四、般若金剛經 五、 法華經。
法華經講完，世尊的教學告一段落，也就是講了四十九年，世尊就上升忉利天為母
說法 報母恩，這是盡大孝。法華是一乘圓教，此經在法華之後，在涅槃經之前。
他在天宮三個月，二月十四日下到人間，講大般涅槃經，一天講完，
二月十五日示現入滅。此經依古德判教，判在法華時，這是圓滿之極，是圓教大乘。
實在講，是大乘當中之大乘，一乘當中之一乘。假如把它看作是方等，
也未嘗不可，但是這裡面的教義就沒有辦法透徹圓滿。
因此，本經「如是我聞」是屬於大乘究竟圓滿的。所有大乘經典都是
從如來自性當中流露出來的，怎麼會有差別呢？
眾生根性不相同，因此佛說法有偏圓、有淺深。
就好像晚上的月亮一樣，初三初四有月牙，是月光，十五月圓也是月光。
「如是我聞」在其他大乘經典，就像初三、初四、初九、初十的月亮，
在華嚴、法華、無量壽經、本經是滿月。各位從這比喻上，可以體會「如是」
二字的味道，才曉得這部經典、這個法門，是如來所證的全部，
一絲一毫的欠缺都沒有。唯有證得究竟果位，孝道才能盡到圓滿。
地藏菩薩本願經所宣說的，是圓滿的孝道。圓滿的孝道，才是我們修學的基礎。
佛在楞嚴經上說：「因地不真，果招迂曲。」
因地心是地藏的大孝，果地才能圓滿證得無上菩提，也就是無上正等正覺。
這是經文一展開，所看到了不起的意義，無盡的深廣，絕不是其他大乘經典能夠比較的。
